第五百四十章我眼中的印度
我一阵无语，这理由好有道理，但对于我这种并非天才的人来说听到耳朵里，却只是觉得好泄气啊！
言素和那些女孩聊了一会就告诉我这里是安德拉普拉德什地区，这里距离城市还有一些路。
印度是发展中国家，而且是社会财富分布极度不平衡，种姓制度矛盾非常尖锐的发展中国家。
尽管印度这个国家的宪法明文规定废除了种姓制度，并且在议会中保证了一定的低种姓乃至贱民代表的席位，但是这个国家的种姓制度根深蒂固，仿佛永远无法驱散的幽灵一样存在于印度社会的各个角落，印度人都信奉宗教，而在印度最大的宗教就是印度教，其余的耆那教，伊斯兰教，锡克教，基督教和佛教只占了很少的一部分比例。
实际上，印度的种姓制度和印度教这个宗教密不可分，只要印度教存在，印度的种姓制度就不可能彻底消亡。
在现代印度，印度教仍然占据了印度人的百分之八十以上，换句话说这百分之八十的人依然还是在实行着种姓制度的，而另外百分之二十不到的印度人则大多反对种姓制度，这其中最坚定的是伊斯兰教徒，其次是锡克教徒和佛教徒。
伊斯兰教义认为人人平等，是坚定的种姓制度的反对者，事实上伊斯兰教的教义从来不以一个人的出身民族和肤色来看一个人，他们只认为人的区别只是穆斯林和卡菲尔的区别。
穆斯林，是顺从者和实现和平者的意思，卡菲尔，是不信道者的意思。
我的朋友中有不少穆斯林，对于和我交过手的阿萨辛组织的人，这些穆斯林朋友认为阿萨辛并不是真正的穆斯林，而是披着穆斯林外衣的卡菲尔……真正的穆斯林从来都是爱好和平的。
这一点，从欧洲中世纪十字军东征时的基督教和伊斯兰教的表现就能看得出来，在我看来萨拉丁远比狮心王理查德要高尚的多，那是一个真正的英雄人物。
印度曾经长期被伊斯兰教锁统治，但是对于根深蒂固的印度教和种姓制度，即使是沙杰罕那样的君主也无能为力。
有很多人误会印度的种姓制度只存在四个种姓阶级，实际上这是不对的，印度的种姓制度中应该是五个种姓阶级，为什么很多人都会认为只有四个种姓阶级呢？这是因为第五个甚至不被当作人看待。
在古印度的神话传说中，梵天（印度教的创世神）的口产生了婆罗门，梵天的双手产生了刹帝利，双腿产生了吠舍，双脚产生了首陀罗。
这四个种姓的人由在梵天身上诞生的部位不同而阶级不同，最高的当然是由梵天的嘴巴诞生的婆罗门，在古代印度婆罗门属于祭司阶级，属于神职人员。而刹帝利则属于军事贵族，国王和武士阶层出自这个种姓，而吠舍则属于商人和手工业者的阶层，最后的首陀罗则已经属于贱民，按照婆罗门教和印度教的教义，首陀罗命中注定是要服侍前面三个种姓的。
但在印度还有第五个大种姓，这就是达利特，达利特的意思是不可接触者，甚至不属于梵天的身体所产生，在印度，达利特种姓的人在村子里只能住在下风口，这些被认为是贱民的人甚至要在脚踝上绑上铃铛，以便高种姓的人听到铃铛声就知道贱民来了而避开。
高种姓的人如果接触到了达利特，会认为受到了污染，甚至需要找印度教的祭司来作法消除污染。
你能想象一个人在路上走的时候需要自带一把扫帚，边走边打扫自己的脚印么？
你能想象一个人在世界上最大的民主国家之一的国土中没有受教育的权力，只能干最低贱肮脏的工作，甚至不能引用公共场合的水源么？
你能想象在一个法制国家里，如果低种姓的男子和高种姓的女子相爱，等待他们的往往是虐杀，甚至连警察都不敢过问么？
这就是印度的种姓制度，高种姓的男子可以娶低种姓的女人，但低种姓的女人的娘家并不会因此而有所改变，一个低种姓的家族如果连续十代和高种姓的人通婚，才有机会改变自己家族的种姓。
而低种姓的女人嫁入高种姓家族以后的生活并不会幸福，她们大多数被当作生儿育女的工具，当孩子出生后母亲就没了用处，往往会孤苦的过完一生。
这就是印度，一个拥有古老文明传统，既美丽无比又丑恶肮脏的国家，在印度大部分的财富都集中在极少数人和阶层的手里，大部分的印度人都过着贫困的生活。
我和言素来到的这个城市说实话很漂亮，但在漂亮的城市外面是大片贫困到极点的村庄。
这个小城是一座有着几千年历史的古城，在城中有最古老的印度教庙宇，我和言素既然来到了这里当然要去看看，在小城里最好的酒店住下以后我和言素休息了一个上午，下午的时候我们来到这座小城的印度教庙宇中，观看这座古老的庙宇中富有印度特色的建筑以及各种神像。
说实话，在我看来印度神话和古希腊神话有很多地方非常相似，最相似的地方就是印度神话中的神祗和古希腊神话中的神祗一样，像人多过像神明，在这些神明的身上似乎是人性多过了神性，更像是一群拥有强大力量的人，而不是神。
言素和那些女孩聊了一会就告诉我这里是安德拉普拉德什地区，这里距离城市还有一些路。
印度是发展中国家，而且是社会财富分布极度不平衡，种姓制度矛盾非常尖锐的发展中国家。
尽管印度这个国家的宪法明文规定废除了种姓制度，并且在议会中保证了一定的低种姓乃至贱民代表的席位，但是这个国家的种姓制度根深蒂固，仿佛永远无法驱散的幽灵一样存在于印度社会的各个角落，印度人都信奉宗教，而在印度最大的宗教就是印度教，其余的耆那教，伊斯兰教，锡克教，基督教和佛教只占了很少的一部分比例。
实际上，印度的种姓制度和印度教这个宗教密不可分，只要印度教存在，印度的种姓制度就不可能彻底消亡。
在现代印度，印度教仍然占据了印度人的百分之八十以上，换句话说这百分之八十的人依然还是在实行着种姓制度的，而另外百分之二十不到的印度人则大多反对种姓制度，这其中最坚定的是伊斯兰教徒，其次是锡克教徒和佛教徒。
伊斯兰教义认为人人平等，是坚定的种姓制度的反对者，事实上伊斯兰教的教义从来不以一个人的出身民族和肤色来看一个人，他们只认为人的区别只是穆斯林和卡菲尔的区别。
穆斯林，是顺从者和实现和平者的意思，卡菲尔，是不信道者的意思。
我的朋友中有不少穆斯林，对于和我交过手的阿萨辛组织的人，这些穆斯林朋友认为阿萨辛并不是真正的穆斯林，而是披着穆斯林外衣的卡菲尔……真正的穆斯林从来都是爱好和平的。
这一点，从欧洲中世纪十字军东征时的基督教和伊斯兰教的表现就能看得出来，在我看来萨拉丁远比狮心王理查德要高尚的多，那是一个真正的英雄人物。
印度曾经长期被伊斯兰教锁统治，但是对于根深蒂固的印度教和种姓制度，即使是沙杰罕那样的君主也无能为力。
有很多人误会印度的种姓制度只存在四个种姓阶级，实际上这是不对的，印度的种姓制度中应该是五个种姓阶级，为什么很多人都会认为只有四个种姓阶级呢？这是因为第五个甚至不被当作人看待。
在古印度的神话传说中，梵天（印度教的创世神）的口产生了婆罗门，梵天的双手产生了刹帝利，双腿产生了吠舍，双脚产生了首陀罗。
这四个种姓的人由在梵天身上诞生的部位不同而阶级不同，最高的当然是由梵天的嘴巴诞生的婆罗门，在古代印度婆罗门属于祭司阶级，属于神职人员。而刹帝利则属于军事贵族，国王和武士阶层出自这个种姓，而吠舍则属于商人和手工业者的阶层，最后的首陀罗则已经属于贱民，按照婆罗门教和印度教的教义，首陀罗命中注定是要服侍前面三个种姓的。
但在印度还有第五个大种姓，这就是达利特，达利特的意思是不可接触者，甚至不属于梵天的身体所产生，在印度，达利特种姓的人在村子里只能住在下风口，这些被认为是贱民的人甚至要在脚踝上绑上铃铛，以便高种姓的人听到铃铛声就知道贱民来了而避开。
高种姓的人如果接触到了达利特，会认为受到了污染，甚至需要找印度教的祭司来作法消除污染。
你能想象一个人在路上走的时候需要自带一把扫帚，边走边打扫自己的脚印么？
你能想象一个人在世界上最大的民主国家之一的国土中没有受教育的权力，只能干最低贱肮脏的工作，甚至不能引用公共场合的水源么？
你能想象在一个法制国家里，如果低种姓的男子和高种姓的女子相爱，等待他们的往往是虐杀，甚至连警察都不敢过问么？
这就是印度的种姓制度，高种姓的男子可以娶低种姓的女人，但低种姓的女人的娘家并不会因此而有所改变，一个低种姓的家族如果连续十代和高种姓的人通婚，才有机会改变自己家族的种姓。
而低种姓的女人嫁入高种姓家族以后的生活并不会幸福，她们大多数被当作生儿育女的工具，当孩子出生后母亲就没了用处，往往会孤苦的过完一生。
这就是印度，一个拥有古老文明传统，既美丽无比又丑恶肮脏的国家，在印度大部分的财富都集中在极少数人和阶层的手里，大部分的印度人都过着贫困的生活。
我和言素来到的这个城市说实话很漂亮，但在漂亮的城市外面是大片贫困到极点的村庄。
这个小城是一座有着几千年历史的古城，在城中有最古老的印度教庙宇，我和言素既然来到了这里当然要去看看，在小城里最好的酒店住下以后我和言素休息了一个上午，下午的时候我们来到这座小城的印度教庙宇中，观看这座古老的庙宇中富有印度特色的建筑以及各种神像。
说实话，在我看来印度神话和古希腊神话有很多地方非常相似，最相似的地方就是印度神话中的神祗和古希腊神话中的神祗一样，像人多过像神明，在这些神明的身上似乎是人性多过了神性，更像是一群拥有强大力量的人，而不是神。