第521章 说灵肉先生释疑 斩玉蝉痴女了情(3)
“可……先生，蝉儿觉得，外在变化繁纷复杂，意识体在发出应变指令时，有时根本来不及志思神德呀，为什么只将它们列为四术？”玉蝉儿盯住他。
“哈哈哈哈，”鬼谷子笑道，“你这是问不倒老朽不罢休啊。这么说吧，要理清这个，你首先要明白何为志思神德。”
“先生方才说过了呀，志为心之所向，思为心之所虑，神为心之所游，德为心之所制。”
“是的，”鬼谷子应道，“心为五藏神之总舍，志、思、神、德，分别表述心的四种应变法术。心的应变法术有个法则，即趋利避害。志术为心之所向，指的是意识体对外界的初级应变，决定肉体采取何种行动以趋眼前之利，避眼前之害。如果眼前来看尚无利害，长远来看却有利害，意识体就要进入第二个层面，思术。思为心之所虑，经过思虑，意识体可对长远之利、长远之害作出判断，并给肉体发出应对的指令。至于神、德，是意识体的更高级应对。神术为心之所游，神通广大，可超越肉体，游于感官之所未见、未觉、未达之域，譬如筹谋、设计、造物、著述、立说、辩论、遐想等等。上述三大心术是否合适，在利于自己时，是否利于群体，利于天下，就要求意识体做出判断，这个判断就是曲直与是非，也就是心的最后一术，德术。”
鬼谷子所解透彻明晰，玉蝉儿、童子闻所未闻，如饮甘霖，大是过瘾。
“这么说来，灵体是活在意识之外了？”玉蝉儿问道。
“是的，它活在意识之外，于冥冥之中主控意识。”
“明白了，”玉蝉儿恍然有悟，“这个冥冥之中，譬如做梦，人在熟睡时，就会失去意识，梦中的所见所闻，该当是灵体了，是不？”
“是的，灵体是与天沟通的，是以只在意识离位时，譬如梦中、酒后、行巫术时，或为迷术所惑时，才会现身。”
“是了，是了，”玉蝉儿大悟，“所以说，人们越是想得多，越是想得明白，越是想得细微，越是想得周全，就离灵体越远，也就离天越远。所谓返朴归真，其实就是使自己接近灵体，释放灵体，与天沟通。”
“哈哈哈哈，”鬼谷子大笑起来，指向童子，“譬如眼前这个大子，他就真朴呀！”
“咦，怎么扯到小子头上了？”童子嘴巴一撇，“傻瓜才真朴呢，看小子给您闹个事儿出来！”
“哈哈哈哈！”鬼谷子、玉蝉儿大笑起来。
“先生，”玉蝉儿的问题显然没完，几声笑过，接着发问，“五脏内藏五神，六腑呢？同为脏器，它们的区别只在藏与显吗？藏象没有腑吗？”
所谓六腑，就是胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆等六个人体新陈代谢的腑脏。
“这个是生命的运化了，”鬼谷子解道，“据上古所说，天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺；五味入口，藏于肠胃。由此说可知，五脏运化天之五气，六腑运化地之五味。五脏化天之精气而藏之，六腑传地之五味而不藏。五脏藏精不泻，故满而不能实；六腑传味不实，故实而不能满。”
“什么叫满而不能实？”玉蝉儿追问。
“实者，积也。精气要饱满，但不能堵塞，塞则积。不塞就须时刻营运，所以叫满而不能实。”
“若照此推，”玉蝉儿接续推道，“于六腑来说，五味入口，是胃实而肠虚，五味下泻，是肠实而胃虚，所以叫作实而不能满，对不？”
“可以这么解。”鬼谷子应道，“确切来说，六腑重在传化，胃、肠的虚与实都是变数，六味不可积实。积实于胃，胃胀；积实于肠，肠梗，皆为疾症。”
“就弟子所知，奇恒之腑也是藏而不泻，为什么它们也不是藏象呢？”
玉蝉儿所提及的奇恒之腑，指的是脑、髓、骨、脉、女子胞等人体结构，古人认为它们一旦长成，就只藏不泻，所以称作奇恒之腑。
“藏象为先天阳气所化，奇恒之腑则为后天阴气所成，怎么能是藏象呢？”
玉蝉儿轻轻吁出一气，思虑有顷，抬头又问：“先生方才提到六腑疾症，为什么不叫病呢？病与疾有差别吗？”
“呵呵呵，”鬼谷子望着这个处处较真的弟子乐了，“你倒是会问。你可写出两个字来。”
玉蝉儿寻到木板，在上面写出“病”（古体字）的两种不同写法。
“你看这个‘病’字，是一个人躺在榻上，浑身冒汗，在发烧呢。再看这个‘病’字，不但躺在榻上发烧，身上还插着一个‘矢’字，就是中箭了。想想看，它们之间有何差别呢？”
“就是说，”玉蝉儿盯住二字，“病是来自内伤，疾是来自外伤，对不？”
“正是，”鬼谷子肯定道，“当然，外伤并不一定与箭矢相关，所有外伤都叫疾。疾来得快，痛得很，人最厌恶，所以才有疾恶、疾恨、疾风、疾速之说。疾是要医的，所以疾与医都与矢有关。至于病，那叫个慢悠悠呀，要躺在榻上慢慢出汗，慢慢发烧。”
“这么说，疾比病厉害了？”
“呵呵呵，”鬼谷子笑了，“你再想想，疾伤的只是肉体，也就是阴体，病呢？”
“哎哟哟，”玉蝉儿一拍脑瓜子，豁然开悟，“病伤的是灵体，是不？”
鬼谷子捋须笑笑，算是肯定了。
“天哪，”玉蝉儿如同醍醐灌顶，大眼盯住鬼谷子，“弟子可否这样说，除去外伤，所有的病，都与灵体相关，都是五藏神受到伤害。五藏神将这些伤害传导给大脑，由大脑转化成意识，由意识命令肉体采取行动以排除这些伤害，是不？”
鬼谷子美美地捋一把长须，给她一个带笑的点头。
“再推下去，四时风曝寒暑，不是肉体，而是灵体受到侵扰，于是传导给意识，由意识命令肉体穿衣解裳、挡风避暑，是不？”
鬼谷子又捋一把长须，两道目光不无慈爱地凝视他的爱徒。
“如果外界侵扰过重，肉体无法落实大脑指令，就会躺在榻上，或冷或热。灵体无可奈何，只好指令大脑，让肉体进入生病状态。此时，病者家人就会求助于巫、医，使针砭炙汤等外力介入。这些外力针对的明为肉体，实为灵体，是不？”
“是的，但也不完全是。”鬼谷子解释，“在肉体无可奈何时，灵体就会启动自我修复，这也是大多数病症通过静养就会自我痊愈的原因。病越大，需要修复的时间越长。至于针砭炙汤之类外力，不过是起辅助灵体、使其加快自我修复过程的作用。不过，一旦庸医上门，方不对症，术不得法，非但不能帮辅灵体，反倒有碍于灵体的自我康复。是以庸医害人，是以修医者须先修德，修术者须先修行。”
“谢先生教诲！”玉蝉儿拱手。
“也有灵体修复不了的时候。”鬼谷子补充道。“譬如说，五气之中的某一气彻底堵塞，形成囊肿。一气堵塞，处处堵塞，灵体用尽全力，仍旧无力修复，亦无外力可以借助。”
“那怎么办？”
“还能怎么办？”鬼谷子苦笑一下，做个无常鬼勾人的动作，“这个世上，大多数人都是这般，这就叫作死于非命。就是说，他的天命未到，阳寿仍有，但其阴体或耽于淫欲，或过多劳苦，经营不善，提前与阳体分离。”
“此时的阳体没有阴体可以寄托，就会成为鬼魂，对不？”
“是的，”鬼谷子点头，“还有一种情形，譬如说发生意外，即有强大的外力伤及灵体，灵体猝不及防，既无备也无暇启动修复，或超出其修复功力——”顿住话头，盯住玉蝉儿。
“灵体发出信号，寻求帮助呀！”
“能够帮的已经帮过了。”
“那……这该怎么办呢？”玉蝉儿急道。
“它会向更远的亲人求助。”
“它……怎么求助？”
“托梦呀，向梦中的亲人灵体求助。”
听到“托梦”二字，玉蝉儿一下子忆起方才的梦境，打个寒战，颤声：“天哪，苏师弟他……他让毒蛇咬了！”
“是的，苏秦遇到麻烦了。”鬼谷子语气肯定。
玉蝉儿泪水出来，扑嗵跪地：“先生，请救救他！”
“大子？”鬼谷子转向童子。
“先生，还是叫小子吧。”童子嘴一撇，做出个鬼脸，“大子听起来咋会别扭呢。”
“那就大小子吧。”鬼谷子笑了，“大小子，那粒药丸还在吗？”
“是随巢前辈没有吃下的那一粒吗？”
“是的。”
“在呢。”童子进洞，将他小心包裹起来的那粒药丸搁在鬼谷子案上。
“交给你的蝉儿姐。”
童子将药丸交给玉蝉儿。
“蝉儿，”鬼谷子转向玉蝉儿，“拿出你的针来。”
玉蝉儿取出一套针具。
“为师这就示你一套祛毒伏魔、起死回生的针法！”鬼谷子缓缓脱去上衣。
“先生？”玉蝉儿疑惑地盯住鬼谷子，看着他那一身饱经风霜的胴体。
“下针吧，先取毫针，由外关入，透内关，提插捻转，各三息。”鬼谷子微微闭目，伸出手臂，现出外关穴。
“先生——”玉蝉儿晓得是教她去救苏秦的，泪水止不住地流下。
“蝉儿姐，”童子不急不慌地脱下衣服，伸出胳膊，笑吟吟道，“扎我的，我的皮嫩，肉紧，不像先生的，皮厚，肉松，扎起来没个感觉。”
“嘿，你小子，这是嫌弃为师呀！”鬼谷子睁开一只眼，斜他一下，指向猴望尖方向，“猴望尖去，采十二草。”
“哪十二草？”
“拿笔来。”
童子拿过笔，递给鬼谷子。鬼谷子写出十二种草名，童子收起，提上篮子，疾步出门，投猴望尖而去。
听到童子远去的声音，玉蝉儿轻声道：“先生，那十二种草药莫不带毒，这……”
“天地五行，有生有克，万物皆然。”鬼谷子看向她，笑笑，“蝉儿，下针吧。”
玉蝉儿再次拿起针。
“不是此针，是彼针！”鬼谷子起身，走到案边，从一个罐中摸出一粒黑乎乎的药丸吞下，走到榻边，躺下。
“彼针？”玉蝉儿一脸茫然。
“放下手中的针，走过来，到我身边。”
玉蝉儿放下各式银针，走到鬼谷子身边。
“闭目，凝神，放空你的心，什么也不要想。”
玉蝉儿闭目，凝神，大脑放空。
渐渐的，玉蝉儿走在草丛里，远远听到一个声音：“蝉儿——”
是鬼谷子在叫她。
“先生，蝉儿来了！”玉蝉儿循声跑去。
鬼谷子躺在草地上，手指肝部，一脸痛楚。
“先生，你怎么了？”
“有一条蛇，它……缠住这儿了，你找找看。”
玉蝉儿急了，瞪眼寻蛇，不消一时，果然看到它了。
“先生，我看到它了，是条黑蛇，凶得很呢，我该怎么办？”
“用圆针，先刺它眼睛，再刺它七寸！下手要快，要狠，要准。”
“晓得了，先生！”玉蝉儿拿起圆针，瞧准蛇的眼睛，嗖嗖两声，直刺过去。那黑蛇两眼出血，松开先生，向草丛里逃去。玉蝉儿大叫一声：“哪儿逃！”照准七寸一刺三捻，那蛇挣扎几下，不动了。
“太好了，蝉儿。还有一条，在这儿。”鬼谷子又道。
“来了，先生，是条花蛇，还用圆针吗？”蝉儿问道。
“用毫针。刺它七寸。”
玉蝉儿换作毫针，刺向那花蛇的七寸。
屈将子仔细查验苏秦所乘坐的车辆，对车上之物不放过一丝痕迹。前后折腾一个多时辰，并未发现疑点。
惟一的疑点，就是苏秦喝水的竹筒。
屈将子的目光再次落在竹筒上，飞刀邹、木实等墨者也都看向它。
“邹，再讲一遍，从你们出发直到漳水苏子发病！”屈将子看向飞刀邹。
飞刀邹又讲一遍，终了道：“我敢说，途中与往常一样，没有任何异常，惟一的异常就是水的事。”盯住竹筒，“可所有的证据都让我在漳水里洗掉了。”
“唉，”屈将子长叹一声，“全怪老朽啊。不该让你一人护送苏子。”
“木实要跟我们一起走的，是主公不让。”飞刀邹应道，“主公是不想麻烦大家。这些年来，我陪主公往来出行，不知走过多少地方，全都没事，也就没再坚持，实在是太大意了。”略顿，“师父，主公不会是得下什么急病了吧？”
“从发病及症状看，当是中毒。”屈将子推断。
“中毒？”飞刀邹纳闷，“不会吧。我们一路出发，途中根本没有停留，也没有与任何人有过交往，怎么可能中毒？”
“如果是紧病，”屈将子解道，“只能是中风。如苏子这般急切的中风，只能有两种，一是心中风，二是脑中风。若是心中风，人很快就没了，苏子守不到现在。若是脑中风，不会有这么快，也不会有这么厉害。老朽因而断定是中毒。”
“什么毒？”飞刀邹急问。
“要是知道，就好了。”屈将子再次盯向竹筒，那是惟一的证据了，尽管什么也没有验出来。
飞刀邹蹲下，闷头思虑究竟是什么环节出了问题。
飞刀邹拿过竹筒，盯住它，耳边响起苏秦的声音：“邹兄，离漳水还有多远……过漳水时，歇个脚，舀点儿水，秋果忘备了！”
“秋果忘备了！”飞刀邹打个激灵，眼前浮出秋果。
飞刀邹快步跑到苏秦寝处，见秋果依旧跪在苏秦榻前，头顶住苏秦的肋边，已经睡去，嘴角流出馋水，脸上几道泪痕。
苏秦的一只手搭在她的脸上。显然，是她将苏秦的手扳过来，搭在上面的。
她太伤心了。
她哭了一整夜，想是哭累了。
苏秦仍在昏迷中。
飞刀邹挡下鼻息，仍有气息，察看脸色，并无异样。
飞刀邹悄悄退出，回到院中。
“筒里的水是谁装的？”屈将子问道。
“不知道呢，”飞刀邹应道，“之前出行，主公的生活起居，多由秋果打点，尤其是水，途中必备，秋果每次都要装得满满的，不知怎么的，这次她竟然忘装了，主公路上喝水，想是水不多，才问我离漳水多远，我说快到了，主公吩咐我，到漳水时停一下，舀点水。之后不过两刻钟，就到漳水了，我舀水前发现主公歪在车里，以为他是打盹了，就没再打扰他，下去舀好水，上来才发现主公是……”略顿，“想是主公见快到漳水了，就将筒中的剩水全部喝下，方才中毒的。”
“若是此说，这水或就与秋果有关！”屈将子沉思良久，低声道。
“可……”飞刀邹迟疑一下，“她不会加害主公的。就弟子所知，主公身边，最信任的只有四人，一是雪公主，二是在下，三是袁豹，四是秋果。”
“哈哈哈哈，”鬼谷子笑道，“你这是问不倒老朽不罢休啊。这么说吧，要理清这个，你首先要明白何为志思神德。”
“先生方才说过了呀，志为心之所向，思为心之所虑，神为心之所游，德为心之所制。”
“是的，”鬼谷子应道，“心为五藏神之总舍，志、思、神、德，分别表述心的四种应变法术。心的应变法术有个法则，即趋利避害。志术为心之所向，指的是意识体对外界的初级应变，决定肉体采取何种行动以趋眼前之利，避眼前之害。如果眼前来看尚无利害，长远来看却有利害，意识体就要进入第二个层面，思术。思为心之所虑，经过思虑，意识体可对长远之利、长远之害作出判断，并给肉体发出应对的指令。至于神、德，是意识体的更高级应对。神术为心之所游，神通广大，可超越肉体，游于感官之所未见、未觉、未达之域，譬如筹谋、设计、造物、著述、立说、辩论、遐想等等。上述三大心术是否合适，在利于自己时，是否利于群体，利于天下，就要求意识体做出判断，这个判断就是曲直与是非，也就是心的最后一术，德术。”
鬼谷子所解透彻明晰，玉蝉儿、童子闻所未闻，如饮甘霖，大是过瘾。
“这么说来，灵体是活在意识之外了？”玉蝉儿问道。
“是的，它活在意识之外，于冥冥之中主控意识。”
“明白了，”玉蝉儿恍然有悟，“这个冥冥之中，譬如做梦，人在熟睡时，就会失去意识，梦中的所见所闻，该当是灵体了，是不？”
“是的，灵体是与天沟通的，是以只在意识离位时，譬如梦中、酒后、行巫术时，或为迷术所惑时，才会现身。”
“是了，是了，”玉蝉儿大悟，“所以说，人们越是想得多，越是想得明白，越是想得细微，越是想得周全，就离灵体越远，也就离天越远。所谓返朴归真，其实就是使自己接近灵体，释放灵体，与天沟通。”
“哈哈哈哈，”鬼谷子大笑起来，指向童子，“譬如眼前这个大子，他就真朴呀！”
“咦，怎么扯到小子头上了？”童子嘴巴一撇，“傻瓜才真朴呢，看小子给您闹个事儿出来！”
“哈哈哈哈！”鬼谷子、玉蝉儿大笑起来。
“先生，”玉蝉儿的问题显然没完，几声笑过，接着发问，“五脏内藏五神，六腑呢？同为脏器，它们的区别只在藏与显吗？藏象没有腑吗？”
所谓六腑，就是胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆等六个人体新陈代谢的腑脏。
“这个是生命的运化了，”鬼谷子解道，“据上古所说，天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺；五味入口，藏于肠胃。由此说可知，五脏运化天之五气，六腑运化地之五味。五脏化天之精气而藏之，六腑传地之五味而不藏。五脏藏精不泻，故满而不能实；六腑传味不实，故实而不能满。”
“什么叫满而不能实？”玉蝉儿追问。
“实者，积也。精气要饱满，但不能堵塞，塞则积。不塞就须时刻营运，所以叫满而不能实。”
“若照此推，”玉蝉儿接续推道，“于六腑来说，五味入口，是胃实而肠虚，五味下泻，是肠实而胃虚，所以叫作实而不能满，对不？”
“可以这么解。”鬼谷子应道，“确切来说，六腑重在传化，胃、肠的虚与实都是变数，六味不可积实。积实于胃，胃胀；积实于肠，肠梗，皆为疾症。”
“就弟子所知，奇恒之腑也是藏而不泻，为什么它们也不是藏象呢？”
玉蝉儿所提及的奇恒之腑，指的是脑、髓、骨、脉、女子胞等人体结构，古人认为它们一旦长成，就只藏不泻，所以称作奇恒之腑。
“藏象为先天阳气所化，奇恒之腑则为后天阴气所成，怎么能是藏象呢？”
玉蝉儿轻轻吁出一气，思虑有顷，抬头又问：“先生方才提到六腑疾症，为什么不叫病呢？病与疾有差别吗？”
“呵呵呵，”鬼谷子望着这个处处较真的弟子乐了，“你倒是会问。你可写出两个字来。”
玉蝉儿寻到木板，在上面写出“病”（古体字）的两种不同写法。
“你看这个‘病’字，是一个人躺在榻上，浑身冒汗，在发烧呢。再看这个‘病’字，不但躺在榻上发烧，身上还插着一个‘矢’字，就是中箭了。想想看，它们之间有何差别呢？”
“就是说，”玉蝉儿盯住二字，“病是来自内伤，疾是来自外伤，对不？”
“正是，”鬼谷子肯定道，“当然，外伤并不一定与箭矢相关，所有外伤都叫疾。疾来得快，痛得很，人最厌恶，所以才有疾恶、疾恨、疾风、疾速之说。疾是要医的，所以疾与医都与矢有关。至于病，那叫个慢悠悠呀，要躺在榻上慢慢出汗，慢慢发烧。”
“这么说，疾比病厉害了？”
“呵呵呵，”鬼谷子笑了，“你再想想，疾伤的只是肉体，也就是阴体，病呢？”
“哎哟哟，”玉蝉儿一拍脑瓜子，豁然开悟，“病伤的是灵体，是不？”
鬼谷子捋须笑笑，算是肯定了。
“天哪，”玉蝉儿如同醍醐灌顶，大眼盯住鬼谷子，“弟子可否这样说，除去外伤，所有的病，都与灵体相关，都是五藏神受到伤害。五藏神将这些伤害传导给大脑，由大脑转化成意识，由意识命令肉体采取行动以排除这些伤害，是不？”
鬼谷子美美地捋一把长须，给她一个带笑的点头。
“再推下去，四时风曝寒暑，不是肉体，而是灵体受到侵扰，于是传导给意识，由意识命令肉体穿衣解裳、挡风避暑，是不？”
鬼谷子又捋一把长须，两道目光不无慈爱地凝视他的爱徒。
“如果外界侵扰过重，肉体无法落实大脑指令，就会躺在榻上，或冷或热。灵体无可奈何，只好指令大脑，让肉体进入生病状态。此时，病者家人就会求助于巫、医，使针砭炙汤等外力介入。这些外力针对的明为肉体，实为灵体，是不？”
“是的，但也不完全是。”鬼谷子解释，“在肉体无可奈何时，灵体就会启动自我修复，这也是大多数病症通过静养就会自我痊愈的原因。病越大，需要修复的时间越长。至于针砭炙汤之类外力，不过是起辅助灵体、使其加快自我修复过程的作用。不过，一旦庸医上门，方不对症，术不得法，非但不能帮辅灵体，反倒有碍于灵体的自我康复。是以庸医害人，是以修医者须先修德，修术者须先修行。”
“谢先生教诲！”玉蝉儿拱手。
“也有灵体修复不了的时候。”鬼谷子补充道。“譬如说，五气之中的某一气彻底堵塞，形成囊肿。一气堵塞，处处堵塞，灵体用尽全力，仍旧无力修复，亦无外力可以借助。”
“那怎么办？”
“还能怎么办？”鬼谷子苦笑一下，做个无常鬼勾人的动作，“这个世上，大多数人都是这般，这就叫作死于非命。就是说，他的天命未到，阳寿仍有，但其阴体或耽于淫欲，或过多劳苦，经营不善，提前与阳体分离。”
“此时的阳体没有阴体可以寄托，就会成为鬼魂，对不？”
“是的，”鬼谷子点头，“还有一种情形，譬如说发生意外，即有强大的外力伤及灵体，灵体猝不及防，既无备也无暇启动修复，或超出其修复功力——”顿住话头，盯住玉蝉儿。
“灵体发出信号，寻求帮助呀！”
“能够帮的已经帮过了。”
“那……这该怎么办呢？”玉蝉儿急道。
“它会向更远的亲人求助。”
“它……怎么求助？”
“托梦呀，向梦中的亲人灵体求助。”
听到“托梦”二字，玉蝉儿一下子忆起方才的梦境，打个寒战，颤声：“天哪，苏师弟他……他让毒蛇咬了！”
“是的，苏秦遇到麻烦了。”鬼谷子语气肯定。
玉蝉儿泪水出来，扑嗵跪地：“先生，请救救他！”
“大子？”鬼谷子转向童子。
“先生，还是叫小子吧。”童子嘴一撇，做出个鬼脸，“大子听起来咋会别扭呢。”
“那就大小子吧。”鬼谷子笑了，“大小子，那粒药丸还在吗？”
“是随巢前辈没有吃下的那一粒吗？”
“是的。”
“在呢。”童子进洞，将他小心包裹起来的那粒药丸搁在鬼谷子案上。
“交给你的蝉儿姐。”
童子将药丸交给玉蝉儿。
“蝉儿，”鬼谷子转向玉蝉儿，“拿出你的针来。”
玉蝉儿取出一套针具。
“为师这就示你一套祛毒伏魔、起死回生的针法！”鬼谷子缓缓脱去上衣。
“先生？”玉蝉儿疑惑地盯住鬼谷子，看着他那一身饱经风霜的胴体。
“下针吧，先取毫针，由外关入，透内关，提插捻转，各三息。”鬼谷子微微闭目，伸出手臂，现出外关穴。
“先生——”玉蝉儿晓得是教她去救苏秦的，泪水止不住地流下。
“蝉儿姐，”童子不急不慌地脱下衣服，伸出胳膊，笑吟吟道，“扎我的，我的皮嫩，肉紧，不像先生的，皮厚，肉松，扎起来没个感觉。”
“嘿，你小子，这是嫌弃为师呀！”鬼谷子睁开一只眼，斜他一下，指向猴望尖方向，“猴望尖去，采十二草。”
“哪十二草？”
“拿笔来。”
童子拿过笔，递给鬼谷子。鬼谷子写出十二种草名，童子收起，提上篮子，疾步出门，投猴望尖而去。
听到童子远去的声音，玉蝉儿轻声道：“先生，那十二种草药莫不带毒，这……”
“天地五行，有生有克，万物皆然。”鬼谷子看向她，笑笑，“蝉儿，下针吧。”
玉蝉儿再次拿起针。
“不是此针，是彼针！”鬼谷子起身，走到案边，从一个罐中摸出一粒黑乎乎的药丸吞下，走到榻边，躺下。
“彼针？”玉蝉儿一脸茫然。
“放下手中的针，走过来，到我身边。”
玉蝉儿放下各式银针，走到鬼谷子身边。
“闭目，凝神，放空你的心，什么也不要想。”
玉蝉儿闭目，凝神，大脑放空。
渐渐的，玉蝉儿走在草丛里，远远听到一个声音：“蝉儿——”
是鬼谷子在叫她。
“先生，蝉儿来了！”玉蝉儿循声跑去。
鬼谷子躺在草地上，手指肝部，一脸痛楚。
“先生，你怎么了？”
“有一条蛇，它……缠住这儿了，你找找看。”
玉蝉儿急了，瞪眼寻蛇，不消一时，果然看到它了。
“先生，我看到它了，是条黑蛇，凶得很呢，我该怎么办？”
“用圆针，先刺它眼睛，再刺它七寸！下手要快，要狠，要准。”
“晓得了，先生！”玉蝉儿拿起圆针，瞧准蛇的眼睛，嗖嗖两声，直刺过去。那黑蛇两眼出血，松开先生，向草丛里逃去。玉蝉儿大叫一声：“哪儿逃！”照准七寸一刺三捻，那蛇挣扎几下，不动了。
“太好了，蝉儿。还有一条，在这儿。”鬼谷子又道。
“来了，先生，是条花蛇，还用圆针吗？”蝉儿问道。
“用毫针。刺它七寸。”
玉蝉儿换作毫针，刺向那花蛇的七寸。
屈将子仔细查验苏秦所乘坐的车辆，对车上之物不放过一丝痕迹。前后折腾一个多时辰，并未发现疑点。
惟一的疑点，就是苏秦喝水的竹筒。
屈将子的目光再次落在竹筒上，飞刀邹、木实等墨者也都看向它。
“邹，再讲一遍，从你们出发直到漳水苏子发病！”屈将子看向飞刀邹。
飞刀邹又讲一遍，终了道：“我敢说，途中与往常一样，没有任何异常，惟一的异常就是水的事。”盯住竹筒，“可所有的证据都让我在漳水里洗掉了。”
“唉，”屈将子长叹一声，“全怪老朽啊。不该让你一人护送苏子。”
“木实要跟我们一起走的，是主公不让。”飞刀邹应道，“主公是不想麻烦大家。这些年来，我陪主公往来出行，不知走过多少地方，全都没事，也就没再坚持，实在是太大意了。”略顿，“师父，主公不会是得下什么急病了吧？”
“从发病及症状看，当是中毒。”屈将子推断。
“中毒？”飞刀邹纳闷，“不会吧。我们一路出发，途中根本没有停留，也没有与任何人有过交往，怎么可能中毒？”
“如果是紧病，”屈将子解道，“只能是中风。如苏子这般急切的中风，只能有两种，一是心中风，二是脑中风。若是心中风，人很快就没了，苏子守不到现在。若是脑中风，不会有这么快，也不会有这么厉害。老朽因而断定是中毒。”
“什么毒？”飞刀邹急问。
“要是知道，就好了。”屈将子再次盯向竹筒，那是惟一的证据了，尽管什么也没有验出来。
飞刀邹蹲下，闷头思虑究竟是什么环节出了问题。
飞刀邹拿过竹筒，盯住它，耳边响起苏秦的声音：“邹兄，离漳水还有多远……过漳水时，歇个脚，舀点儿水，秋果忘备了！”
“秋果忘备了！”飞刀邹打个激灵，眼前浮出秋果。
飞刀邹快步跑到苏秦寝处，见秋果依旧跪在苏秦榻前，头顶住苏秦的肋边，已经睡去，嘴角流出馋水，脸上几道泪痕。
苏秦的一只手搭在她的脸上。显然，是她将苏秦的手扳过来，搭在上面的。
她太伤心了。
她哭了一整夜，想是哭累了。
苏秦仍在昏迷中。
飞刀邹挡下鼻息，仍有气息，察看脸色，并无异样。
飞刀邹悄悄退出，回到院中。
“筒里的水是谁装的？”屈将子问道。
“不知道呢，”飞刀邹应道，“之前出行，主公的生活起居，多由秋果打点，尤其是水，途中必备，秋果每次都要装得满满的，不知怎么的，这次她竟然忘装了，主公路上喝水，想是水不多，才问我离漳水多远，我说快到了，主公吩咐我，到漳水时停一下，舀点水。之后不过两刻钟，就到漳水了，我舀水前发现主公歪在车里，以为他是打盹了，就没再打扰他，下去舀好水，上来才发现主公是……”略顿，“想是主公见快到漳水了，就将筒中的剩水全部喝下，方才中毒的。”
“若是此说，这水或就与秋果有关！”屈将子沉思良久，低声道。
“可……”飞刀邹迟疑一下，“她不会加害主公的。就弟子所知，主公身边，最信任的只有四人，一是雪公主，二是在下，三是袁豹，四是秋果。”