0747
“正是如此。”
“合该重赏。”
“陛下, 雁门太守李广被匈奴俘虏, 其军大败。虽然李广后逃回，毕竟是败军之将”廷尉张汤肃声道, “李广将军致使我汉室亡一万有余, 理应斩首。”
卫青跟张次公的奇袭得手后，李广作为后手出击，遭遇的就不再是措手不及的匈奴人，而是兵多将广, 准备完备的匈奴反击。
在正常情况下，汉军在北地的战斗力是不如在马背上长大的匈奴人, 更何况是严寒的冬季，大多为中原内地的汉室将士, 根本耐不住雪地作战, 导致了大败的下场。
李广“飞将军”的名号闻名天下，匈奴人更是如雷贯耳, 匈奴将军下令要活捉李广，才使得残兵败将逃了出来，可是李广本人却被活捉。
李广被活捉后，匈奴把他放在两匹马中间的网上, 李广装作奄奄一息的模样，任由匈奴人把他拖了十几里地。
待到了水源地，匈奴人停下, 李广一鼓作气, 跳上了匈奴骑兵的战马, 一路往南跑了几十里，数百名匈奴骑兵追击李广。
匈奴骑兵顾忌着活捉李广的命令，李广可是毫无顾忌地逃命，放开胆子射杀追兵，最后成功跟自己的残部汇合。
李广虽然成功逃回，却并不意味着事情便结束了。六路将领跟李广并没有分出主次，当然即便有主帅，也不敢真得当场判处诛杀李广的命令，只得上报给了天子，等待天子的判决。
所有人都知道，按照汉律，李广让汉军损失惨重，自然该是斩首的大罪，可除了真得一丝不苟，恨不得将刑罚加重的张汤以外，并非所有人都认为李广该杀。
御史大夫，京兆府尹广平侯薛泽就说：“陛下，李广将军不同于旁人，又历经九死一生而还，履有战功，在军中威望极高。汉律之中素有以钱赎命的条文。卑臣以为，李广将军之罪，当可赎。”
“若是损失过万，大败而归的大罪都可以财帛赎罪，那么还有何罪不可赎？”张汤错牙，怒斥道，“这可不是害死了一两个人，也不是害死了几十几百个人，而是上万条人命。为将者，当率先作则。李广身为将军，自己被俘虏了不说，还害得大军大败，罪不容诛！”
汲黯立时便驳斥他，“李广将军是何人？在孝文帝时，他因斩杀匈奴众多，被封为汉中郎。孝文帝都曾夸奖他，若是生在高祖时候，定是一个万户侯。七国之乱时，李广将军在昌邑城下，夺取叛军军旗，从此闻名天下。他为上谷太守时，每日都与匈奴短兵相接，典属国公孙昆邪害怕李广将军因此丧命，哭求让李广不要在匈奴最前线！这样一位连匈奴人都惧怕的当世名将，若是因为一两次的败绩便斩杀了，岂不是让亲者痛，仇者快？”
“既然主爵都尉认为李广不当杀，那么公孙敖呢？”张汤也并不是傻子，知道李广定然不是一两次败仗就足够判罪的，便退而求其次，“骑将军公孙敖出征，亡七千骑。公孙敖可不是李广将军，战功累累，又声名赫赫。”
因为治理黄河，安抚百越有功，被任为左内史的公孙弘拱手，“廷尉此言有理。只是现下西北有匈奴，辽东有朝鲜，西南有百越，汉室正是用人之际。公孙敖将军兵败不假，却可以将功赎罪。”
“公孙弘大人所言正是。如今四处用兵，用人之际。汉室对匈奴用兵已久，有几次是赢了的？孝文帝孝景帝朝，也未曾因为将领败了，便议罪斩杀。若是都杀了，哪里杀得过来？”内史郑当时也开口附议。
“公孙贺将军无功无过，此次也是不便责罚太过”丞相韩安国见局势一面倒地要轻判李广，便开口提起另一个议题，“只是卫青将军校尉张次公，纵容部下残杀平民，此乃灭绝人伦之举，实要严惩不贷。”
韩安国之所以能够投靠田蚡门下，除了献上重金以外，还因为他也是崇信儒学，跟田蚡一拍即合，主张并无太大差异。
刘彻当初撇弃田蚡为丞相，选了韩安国，也是因为韩安国也是反对黄老之说，是儒学之士。
儒学之说，孔孟之道，其重中之重，便是仁义之道。而仁义之道，在孔孟看来，是不分国家民族，要施用于每一个人的。
自然，时下的民族国家，远没有那么根深蒂固的念想。
在时下人的眼里，汉室之老弱妇孺，跟匈奴的老弱妇孺，是没有区别的。怜悯之心，人皆有之。他们的怜悯之心，是对着所有值得怜悯的人。
苏碧曦当初并未告知卫青，就直接让张次公如此作为，正是早就预料到，卫青如果知晓了此事，华夏自古以来的仁义观念，断然不会让卫青同意，甚至会百般阻扰。
卫青不是会无条件遵守苏碧曦命令的张次公，也不像张次公当过强盗，对于人命几乎是漠视的态度。
时下正常的人，皆会做出跟卫青一般的反应，即便他们知道那是匈奴的妇孺。
这种观念上的本质差距，绝不是一朝一夕就可以改变，而是通过几千年的国家跟民族意识，才能培养出来的。
左内史公孙弘也是一位崇尚儒学之道的人，对于张次公此举惊怒到了极点，一向从容的神情也变得义愤，“陛下，仁义之道，为立身之本。文王行仁义而王天下，秦王失仁义而失天下。滥杀平民，为不仁不义之举。若此事不严惩，我汉室以仁义治天下，将何以取信于天下臣民？此例一开，人人皆可效仿，屠戮手无寸铁之妇孺。届时，国将不国，民无立足之地啊！”
“古之君民者，仁义以治之”韩安国义正言辞，一字一句道，“老弱妇孺，皆是我辈当以怜悯之心待之，何以竟然举刀而杀？纵然妇孺拿起了刀剑，只需要将刀剑卸去即可，怎可杀之？何人没有自己的父母，子女乃是自己的血脉，老者乃是应当尊敬的长者。若是失去了对这些人的尊重怜悯，我辈将何以安身立命，何以面对自己的父母子女？”
薛泽再清楚不过刘彻对于皇后的宠爱，而张次公乃是皇后的翁主府侍卫统领，再是皇后殿下的心腹不过了。他可不是只会做学问的儒生，也不是丝毫不知变通的人。皇后现下有了陛下的皇嗣，若是皇子，将是陛下的第一个皇子，还是嫡子。其中的分量，他是能够衡量得清楚的。
他脑瓜子转了转，只拂了拂袖子，隐晦地看了一眼并无多少怒意的刘彻，不紧不慢地道，“匈奴与我汉室百年为敌，甚至威逼高祖皇帝立下城下之盟。此等不共戴天之仇敌，吾辈恨不得族灭之，何以要对匈奴讲究仁义之道？”
列卿执金吾周建德是刘彻心腹，直言不讳地道，“诸位的书生意气，还是留给汉室之子民为好。匈奴是什么人？他们每年都来侵犯边疆，杀我汉室子民的时候，可有眨过一下眼睛？我汉室的妇人被掳去了匈奴，连猪狗都不如，都是作为可以买卖的女奴。我和亲的公主，被肆意欺凌，接连再嫁。吾辈汉室之臣，恨不得将匈奴杀个一干二净，鸡犬不留！”
“满口胡说！”汲黯凌厉的语声传来，张目怒斥，“不过几岁的幼童，又有什么大罪，你们要杀了他们？从未上过战场的妇人，不过放羊牧马，哪里就要斩尽杀绝？连路都走不动的老者，行将就木，何以就要成了刀下亡魂？匈奴的确有灭绝人性的畜生，但是我汉室以仁义治天下，将士皆是懂得仁孝之人，何以与化外之民相提并论？”
“莫非执金吾以为，我汉室子民，与畜生一般，畜生杀了我们的妇孺，我们也要杀了他们的妇孺，才算是以牙还牙，以眼还眼吗？” 太常讥讽道。
光禄勋李息早年便镇守过马邑，掌宫殿掖门户，大夫、郎、谒者、期门、羽林等皆是他的属官，可不同于纯属文官的太常，当下便道，“对待虎狼，莫非要论一论仁义之道？太常此话，可真是让卑臣大开眼界。我们与匈奴讲仁义，不知匈奴会否与吾等讲究仁义之道？当年函谷关以东六国，哪个不是周天子敕封的诸侯，哪个不是秦国的儿女亲家，秦楚之好更是流传天下，可见秦国灭了哪个诸侯王之时心慈手软过？”
张汤凉凉地添了一句，“大概主爵都尉认为，以仁义之道，当年武王就不用伐纣，而是坐守西周，等着商纣王将国祚交予自己，只因为武王有德，天下归心吗？”
汲黯若是因此就退缩了，哪里还是那个能够当面顶撞刘彻的人，只见他双目圆瞪，气得手都在发抖，笏板呼呼作响，“陛下若是此次饶过了张次公等人，不治卫青失察之罪，便是只在表面上施行仁义，徒有虚名，如何才能够真正仿效唐尧虞舜？秦国百年之功，毁于秦始皇失去仁义，从而二世而亡。前车之鉴，就在于此！”
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前两天听说有小孩子玩王者，于是认为荆轲跟公子扶苏是女的。。。。。。。这种连游戏都敢信的小孩子，脑子究竟去哪里呢啊？
小说电视剧游戏这些，真得能当历史信吗？我也是服了啊
“合该重赏。”
“陛下, 雁门太守李广被匈奴俘虏, 其军大败。虽然李广后逃回，毕竟是败军之将”廷尉张汤肃声道, “李广将军致使我汉室亡一万有余, 理应斩首。”
卫青跟张次公的奇袭得手后，李广作为后手出击，遭遇的就不再是措手不及的匈奴人，而是兵多将广, 准备完备的匈奴反击。
在正常情况下，汉军在北地的战斗力是不如在马背上长大的匈奴人, 更何况是严寒的冬季，大多为中原内地的汉室将士, 根本耐不住雪地作战, 导致了大败的下场。
李广“飞将军”的名号闻名天下，匈奴人更是如雷贯耳, 匈奴将军下令要活捉李广，才使得残兵败将逃了出来，可是李广本人却被活捉。
李广被活捉后，匈奴把他放在两匹马中间的网上, 李广装作奄奄一息的模样，任由匈奴人把他拖了十几里地。
待到了水源地，匈奴人停下, 李广一鼓作气, 跳上了匈奴骑兵的战马, 一路往南跑了几十里，数百名匈奴骑兵追击李广。
匈奴骑兵顾忌着活捉李广的命令，李广可是毫无顾忌地逃命，放开胆子射杀追兵，最后成功跟自己的残部汇合。
李广虽然成功逃回，却并不意味着事情便结束了。六路将领跟李广并没有分出主次，当然即便有主帅，也不敢真得当场判处诛杀李广的命令，只得上报给了天子，等待天子的判决。
所有人都知道，按照汉律，李广让汉军损失惨重，自然该是斩首的大罪，可除了真得一丝不苟，恨不得将刑罚加重的张汤以外，并非所有人都认为李广该杀。
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“若是损失过万，大败而归的大罪都可以财帛赎罪，那么还有何罪不可赎？”张汤错牙，怒斥道，“这可不是害死了一两个人，也不是害死了几十几百个人，而是上万条人命。为将者，当率先作则。李广身为将军，自己被俘虏了不说，还害得大军大败，罪不容诛！”
汲黯立时便驳斥他，“李广将军是何人？在孝文帝时，他因斩杀匈奴众多，被封为汉中郎。孝文帝都曾夸奖他，若是生在高祖时候，定是一个万户侯。七国之乱时，李广将军在昌邑城下，夺取叛军军旗，从此闻名天下。他为上谷太守时，每日都与匈奴短兵相接，典属国公孙昆邪害怕李广将军因此丧命，哭求让李广不要在匈奴最前线！这样一位连匈奴人都惧怕的当世名将，若是因为一两次的败绩便斩杀了，岂不是让亲者痛，仇者快？”
“既然主爵都尉认为李广不当杀，那么公孙敖呢？”张汤也并不是傻子，知道李广定然不是一两次败仗就足够判罪的，便退而求其次，“骑将军公孙敖出征，亡七千骑。公孙敖可不是李广将军，战功累累，又声名赫赫。”
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“公孙弘大人所言正是。如今四处用兵，用人之际。汉室对匈奴用兵已久，有几次是赢了的？孝文帝孝景帝朝，也未曾因为将领败了，便议罪斩杀。若是都杀了，哪里杀得过来？”内史郑当时也开口附议。
“公孙贺将军无功无过，此次也是不便责罚太过”丞相韩安国见局势一面倒地要轻判李广，便开口提起另一个议题，“只是卫青将军校尉张次公，纵容部下残杀平民，此乃灭绝人伦之举，实要严惩不贷。”
韩安国之所以能够投靠田蚡门下，除了献上重金以外，还因为他也是崇信儒学，跟田蚡一拍即合，主张并无太大差异。
刘彻当初撇弃田蚡为丞相，选了韩安国，也是因为韩安国也是反对黄老之说，是儒学之士。
儒学之说，孔孟之道，其重中之重，便是仁义之道。而仁义之道，在孔孟看来，是不分国家民族，要施用于每一个人的。
自然，时下的民族国家，远没有那么根深蒂固的念想。
在时下人的眼里，汉室之老弱妇孺，跟匈奴的老弱妇孺，是没有区别的。怜悯之心，人皆有之。他们的怜悯之心，是对着所有值得怜悯的人。
苏碧曦当初并未告知卫青，就直接让张次公如此作为，正是早就预料到，卫青如果知晓了此事，华夏自古以来的仁义观念，断然不会让卫青同意，甚至会百般阻扰。
卫青不是会无条件遵守苏碧曦命令的张次公，也不像张次公当过强盗，对于人命几乎是漠视的态度。
时下正常的人，皆会做出跟卫青一般的反应，即便他们知道那是匈奴的妇孺。
这种观念上的本质差距，绝不是一朝一夕就可以改变，而是通过几千年的国家跟民族意识，才能培养出来的。
左内史公孙弘也是一位崇尚儒学之道的人，对于张次公此举惊怒到了极点，一向从容的神情也变得义愤，“陛下，仁义之道，为立身之本。文王行仁义而王天下，秦王失仁义而失天下。滥杀平民，为不仁不义之举。若此事不严惩，我汉室以仁义治天下，将何以取信于天下臣民？此例一开，人人皆可效仿，屠戮手无寸铁之妇孺。届时，国将不国，民无立足之地啊！”
“古之君民者，仁义以治之”韩安国义正言辞，一字一句道，“老弱妇孺，皆是我辈当以怜悯之心待之，何以竟然举刀而杀？纵然妇孺拿起了刀剑，只需要将刀剑卸去即可，怎可杀之？何人没有自己的父母，子女乃是自己的血脉，老者乃是应当尊敬的长者。若是失去了对这些人的尊重怜悯，我辈将何以安身立命，何以面对自己的父母子女？”
薛泽再清楚不过刘彻对于皇后的宠爱，而张次公乃是皇后的翁主府侍卫统领，再是皇后殿下的心腹不过了。他可不是只会做学问的儒生，也不是丝毫不知变通的人。皇后现下有了陛下的皇嗣，若是皇子，将是陛下的第一个皇子，还是嫡子。其中的分量，他是能够衡量得清楚的。
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“莫非执金吾以为，我汉室子民，与畜生一般，畜生杀了我们的妇孺，我们也要杀了他们的妇孺，才算是以牙还牙，以眼还眼吗？” 太常讥讽道。
光禄勋李息早年便镇守过马邑，掌宫殿掖门户，大夫、郎、谒者、期门、羽林等皆是他的属官，可不同于纯属文官的太常，当下便道，“对待虎狼，莫非要论一论仁义之道？太常此话，可真是让卑臣大开眼界。我们与匈奴讲仁义，不知匈奴会否与吾等讲究仁义之道？当年函谷关以东六国，哪个不是周天子敕封的诸侯，哪个不是秦国的儿女亲家，秦楚之好更是流传天下，可见秦国灭了哪个诸侯王之时心慈手软过？”
张汤凉凉地添了一句，“大概主爵都尉认为，以仁义之道，当年武王就不用伐纣，而是坐守西周，等着商纣王将国祚交予自己，只因为武王有德，天下归心吗？”
汲黯若是因此就退缩了，哪里还是那个能够当面顶撞刘彻的人，只见他双目圆瞪，气得手都在发抖，笏板呼呼作响，“陛下若是此次饶过了张次公等人，不治卫青失察之罪，便是只在表面上施行仁义，徒有虚名，如何才能够真正仿效唐尧虞舜？秦国百年之功，毁于秦始皇失去仁义，从而二世而亡。前车之鉴，就在于此！”
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
前两天听说有小孩子玩王者，于是认为荆轲跟公子扶苏是女的。。。。。。。这种连游戏都敢信的小孩子，脑子究竟去哪里呢啊？
小说电视剧游戏这些，真得能当历史信吗？我也是服了啊